Стремление к целостной экологии набирает обороты в церковной и социальной сферах благодаря публикации манифеста Национальной конференции епископов Бразилии (CNBB) и посланию испанских епископов ко Всемирному дню молитвы за заботу о творении. Обе инициативы, вдохновленные энцикликой Laudato si' , выступают за подход, который объединяет социально-экологическую справедливость, мир и заботу о нашем общем доме.
В этом контексте предложение «Мир с творением» и « Сезон творения» призывают сообщества и организации перейти от идей к конкретным практикам: от комплексного экологического преобразования к изменению образа жизни , включая образование, агроэкологию и заботу о наиболее уязвимых территориях.
Ключи к Манифесту Интегральной Экологии
Специальная комиссия по целостной экологии и горнодобывающей деятельности Китайского банка развития (CNBB) распространила «Манифест целостной экологии» — текст, основанный на христианской духовности Латинской Америки, который отвергает ложные решения , маскирующие несправедливые реалии под «зеленую» политику, и осуждает хищническую логику добычи ресурсов, финансовую зависимость природы и определенные энергетические переходы, которые в конечном итоге приводят к уничтожению уязвимых групп населения и экосистем.
Этот документ, далекий от критики, позиционирует себя как провозглашение надежды : он подтверждает свидетельства мучеников экологии, сопротивление коренных народов и традиционных общин, практику агроэкологии , радостную трезвость и духовность, признающую взаимозависимость всего творения.
Манифест, доступный на португальском, испанском и английском языках, предлагается «на службе» общинам, епархиям и организациям, стремящимся к глубокому воплощению в жизнь принципов заботы о творении , и рассматривается в контексте синодального пути и подготовки к важным церковным и экологическим событиям, а также с учетом таких площадок, как COP30.
Такие деятели, как Леонардо Бофф, описывали нынешний кризис как « войну против Матери-Земли », указывая на неотложную необходимость преодоления логики неограниченного роста; в то же время теологи и мыслители, такие как Моэма Миранда, подчеркивают, что этот нарратив стремится к общему горизонту с социальными движениями и международными организациями, выходя за рамки строго церковной сферы.
Такие сети, как Iglesias y Minería, подчеркивают социально-экологическую справедливость и ценность духовности коренных народов — вдохновляясь принципом Buen Vivir — и поощряют продвижение таких реформ, как агроэкология , аграрная реформа и структурное изменение энергетической модели, чтобы она больше не подчинялась логике рынка.
Манифест опирается на энциклику Laudato si' и предлагает целостное экологическое преобразование , связывающее веру, социальную справедливость и защиту окружающей среды ; путь, который призван воплотиться в общинных, литургических, образовательных и экономических практиках, соответствующих человеческому достоинству и эффективной заботе об общем доме.
Экологическая справедливость, долг и мир: епископальный акцент
В Испании послание « Семена мира и надежды в нашем общем доме » от Епископского подкомитета по благотворительности и социальной деятельности позиционирует целостную экологию как путь к объединению справедливости и мира , черпая вдохновение из Священного Писания и современных учений. Центральная идея: прочного мира не будет без эффективной справедливости, как и без угрозы для природы.
Епископы осуждают « экологический долг », накопленный наиболее промышленно развитыми странами, и призывают к глубокой реформе международной финансовой архитектуры. Они предлагают заменить кредиты, которые душат беднейшие слои населения, помощью, что выходит за рамки простой щедрости и основывается на принципе восстановительного правосудия .
В послании, приуроченном к Юбилейному году, напоминается о библейской традиции прощения долгов как возможности для «нового начала», и содержится призыв к странам Глобального Севера признать экологический вклад стран Глобального Юга. Социальный и экологический мир, как утверждают авторы, требует смелых экономических решений и защиты наиболее уязвимых слоев населения.
Предлагаются три «семени» мира: прекращение насилия и войн , принятие трезвого и поддерживающего образа жизни и восстановление доверия путем совместной работы в духе синодальности. Таким образом, достигается обновленный союз между человечеством и творением, союз, который делает прикосновение Бога видимым в истории.
В тексте, подписанном различными прелатами, в том числе ответственными за Барселону, Памплону, Кордову, Ибицу, Сьюдад-Реаль и вспомогательными епископами Барселоны и Мадрида, подчеркивается, что экологическая справедливость сегодня является конкретной неотложной задачей, а не абстрактным горизонтом, поскольку она в первую очередь затрагивает тех, кто меньше всего способствовал климатическому кризису.
В рамках этого процесса, по случаю 1 сентября и в период до 4 октября, дня памяти святого Франциска Ассизского, покровителя экологии, предлагаются литургические материалы и пастырские рекомендации, чтобы приходы и епархии могли интегрировать принципы комплексной экологии в свою повседневную жизнь.
Инициативы и повестка дня Сезона Творения
Помимо документов, в рамках Сезона Творения предпринимаются конкретные действия для воплощения этого видения в жизнь. К ним относятся День экофеминизма и духовности с возможностью размышлений об экологической справедливости и экосоциальном переходе утром и днем (13 сентября), а также лекция на тему «Видение Бога в творении», вдохновленная Тейяром де Шарденом (17 сентября), в культурном центре.
Педагогика также включает в себя стабильные проекты, такие как Borgo Laudato si' в Кастель-Гандольфо, задуманный как учебная среда, где применяются принципы интегральной экологии : сельскохозяйственные угодья, сады, учебные пространства и предложения по экологическому и регенеративному сельскому хозяйству , направленные на жизнь, работу и создание сообщества с меньшим воздействием на окружающую среду.
Параллельно сообщества и движения укрепляют агроэкологические практики , ответственное потребление и оказывают поддержку населению, пострадавшему от добычи полезных ископаемых, уделяя особое внимание преобразованиям, которые обеспечивают социальную, экономическую и экологическую справедливость и включают в себя учет мнения жителей территорий.
Это основополагающее движение, объединяющее осуждение, надежду и действия, выражает веру и справедливость в конкретных предложениях: от манифеста CNBB до призывов к прощению экологического долга и изменению образа жизни, включая образовательные программы и мероприятия, которые поощряют ответственное отношение к нашему общему дому.
